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Dans
De quoi demain
, Élisabeth Roudinesco et Jacques Derrida ne se livrent pas au petit jeu des conjectures et des prédictions mais s'intéressent plus sérieusement au présent d'une société en pleine mutation. La nation, l'immigration, la famille, l'homosexualité, l'antisémitisme, la peine de mort
autant de questions brûlantes sur lesquelles le dialogue de la psychanalystes et du philosophe porte un éclairage rasant qui met en relief les enjeux essentiels. Le croisement de leurs analyses fait apparaître l'horizon commun d'une pensée qui s'interroge depuis la découverte freudienne de l'inconscient. Cette pensée résiste à l'ensevelissement de cette grande conquête de l'esprit par une époque acquise au consensus libéral, séduite par les neurosciences et confondant la philosophie avec le moralisme des Droits de l'homme.
Deux voix rassurantes qui viennent briser le silence et le vide des débats intellectuels de ce début de millénaire. Deux témoignages vivants qui, chacun à sa manière, sans céder à la nostalgie, se réclament des riches heures de la pensée structuraliste. Acteurs et héritiers de cette période particulièrement féconde de l'histoire intellectuelle française, Élisabeth Roudinesco et Jacques Derrida nous apprennent à travers leurs échanges quels furent leurs parcours et quel rapport ils entretiennent avec la psychanalyse.
--Emilio Balturi
Book Description
Jacques Derrida et Elisabeth Roudinesco, philosophe et historienne de la psychanalyse ont choisi d'écrire ce livre en raison dune longue amitié, au nom dune histoire commune, en vertu de la qualité dun débat qui na jamais cessé entre eux depuis quà la fin des années soixante, la jeune étudiante découvrit limportance de ce penseur de quinze ans son aîné qui réveillait lesprit critique de toute une génération. Si les points de vue sont différents, lhéritage intellectuel est commun, fournissant les références intellectuelles et historiques à laide desquelles séclaire le monde. Débat autour de Michel Foucault, Claude Lévi-Strauss, Jacques Lacan. Bilan des années soixante-dix. Ce qui est vivant et ce qui est mort dans lordre de la pensée critique.